가을하늘 김민섭님의 무수동 이사동 이야기

[대전문화둘레산길 제2구간]

일시 : 2010년 2월 21일(일)

코스 : 한밭도서관-시루봉-헬기장-여경암,거업재,산신각-유회당-광영정-구완동-오도산-

           비파산성-광영지-봉강정사,영귀대-한천-사우당-이사동 종점-추원재-월송재-학현재

참가인원 : 27명, 안내대장 : 돌까마귀

걸음수 : 약35,000보

 

아기다리 고기다리 던 문화답사둘레산길입니다.

오늘도 역시 지난 1구간에 이어 보고 느낄 것이 많고도 많은 좋은 코스입니다.

출발 집결 장소 한밭도서관

이 돌의 뒷면에 성혈이 있습니다.

시루봉을 향해...

보문산 정상 시루봉에서 대전시내를 굽어보는 휘앙새님 뒷모습이 보기 좋아 찍었습니다.

쓰레기봉지를 메고 있어 자연사랑하는 마음이 절로 느껴집니다. 

아마추어님이 가져오신 찐계란

매번 준비해오시는 그 정성에 감동 받고 또 감동받습니다. (소금은 안줘잉~~) 

산을 넘어가 만난 여경암

주련은 고촉사 것과 같은 내용이네요 

여경암 석조

보문사지 석조보다 크기는 작으나 비슷한 모양입니다. 

통돌을 깍아 만들었습니다.

여경암 석조 좌측면에 새겨진 향연석정(香淵石井) 

석조 뒷면에 새겨진

설립의례 별좌육청 석수영찬 건륭계해

(設立儀禮 別座六靑 石手永贊 乾隆癸亥)

육청이라는 사람이 불사 시주를 하고 영찬이라는 사람이 돌을 깍아 만들었답니다.

건륭 계해는 조선 영조 20년으로 서기 1743년입니다.

지금도 건물 등을 준공후 시공자, 시행처 등을 적는데 같은 연유입니다.

여경암 문지방

드나들 때 걸리지 말라고 깍아낸 듯 합니다.

여경암 산신각

주련은 보문산중진보처 항주대성산왕신 

(보분산속 진짜 보배가 있는 곳, 성인인 산왕신이 항상 머무시네)

산신각 종도리 장혀에 적힌 내용입니다. 누워서 찍었습니다.

숭정기원후오광서팔년 상지즉위십구년 임오 이월이십오일 사시 수주상량 자좌오향

숭정연호 이후 다섯번째 임오년으로 광서팔년은 1882년입니다.

임금이 즉위한지 19년째로 고종19년인 임오년입니다.(임오군란이 일어난 해) 

사시는 절에서 공양을 올리는 시간으로 오전10시경 쯤 됩니다.

기둥을 세우고 대들보를 올려 북쪽을 등지고 자리해 남향으로 지었다는 말입니다.

왼쪽부처님은 선정인을 하고 있고, 가운데 부처님은 아미타여래 구품인 중 상품상생 수인을,

그리고 오른쪽은 지장보살로 아미타여래구품인 중 중품하생 수인을 하고 있습니다.

우리나라의 경우 중품하생 수인이 가장 많습니다.

우리나라 중생들의 근기가 중품하생 수준이어서 그런 것인지......???

가운데 부처님은 우리 주변에서 흔히 만날 수 있는 동네분 같은 인상입니다.

거업재

은진송씨 가문에서는 가문의 안녕과 발전을 기원하기 위한 원찰로 비래암을 지었고,

옥류각을 지어 후학을 가르쳤습니다.

마찬가지 사유로 안동권씨 가문에서도 여경암을 짓고, 거업재를 지었습니다.

유회당 권이진 부모 묘소

유회당(有懷堂)

유회당 권이진은 우암 송시열이 외조부가 되며, 명재 윤증이 고모부가 됩니다.

역관계로 송시열의 외손자이며, 윤증의 처조카입니다.

 

권이진의 증조부는 만회 권득기이고, 조부는 탄옹 권시입니다.

권시는 예송이 일어 나기 전에 서인,남인 학자 들과 두루 사귀어 자녀들의 혼인도 당색들 가리지 않았습니다.

***예송(禮訟) 복상을 둘러싸고 서인과 남인이 크게 논란을 벌인 두차례의 사건,

***옷고름을 왼쪽에 매어야 하느냐 오른쪽에 매어야 하느냐 같은 류의 문제로 부단히도 싸웠습니다. 

***자고로 옷고름은 풀기 쉽게 매야 합니다. ㅎㅎㅎ

 

둘째 아들 권유는 송시열의 딸에게 장가가고, 큰딸은 윤선거의 아들 윤증에게 시집갔으며, 둘째 딸은 윤휴의 아들 윤의제에게 시집을 갔습니다. 이 가운데 송시열, 윤선거는 서인이고, 윤휴는 남인인데, 송시열의 제자였던 윤증이 훗날 송시열과 의견이 갈려 소론의 영수가 됩니다. 결국 권시의 자녀는 노론 영수 송시열의 사위, 소론 영수 윤증의 부인, 남인 영수 윤휴의 며느리가 된 것입니다.

 

권시가 예송에서 남인 윤휴의 설을 지지함으로써 사돈끼리, 사위와 장인, 외조부와 외손자 사이에 갈등이 생깁니다.

권유의 아들 권이진은 어려서 외할아버지 송시열의 가르침을 받고 자라다, 성인이 되어 친할아버지 권시의 제자이자 사위인 윤증의 문하에 나가 글을 배웁니다, 권이진이 고모부 윤증의 학문을 따르기로 한 것을 결국 노론이 아닌 소론의 학풍을 선택했다는 뜻입니다.

이상에서 보듯이 은진송씨, 안동권씨, 파평윤씨 등은 얼키고 설키는 관계가 됩니다.

유회당터에 미리 자리잡고 있던 바위

터줏대감을 내쫓을 수 없어 마루를 파내 건물을 지었습니다.

선조들이 자연과 더불어 살아가려 함을 느낄 수 있는 모습입니다.

(지금 같으면 돌 치워내고 집 짓겠죠)

유회당의 증조부 만회 권득기의 가훈, 글자가 열개라서 십자훈이라고도 합니다.

每事必求是 (매사필구시)  無落第二義 (무락제이의)

불기재, 구시재

"모든 일에 반드시 옳은 일을 구하고, 두번째로 의로운 일에 빠지지 말라."

다시 말해서 "사기치지 말고 옳은 것만 구하고 똑바로 살아라!"

 

미수 허목(조선 선조~숙종때 사람으로 88세까지 살았습니다.)의 글씨입니다.

남인의 영수로 서인이던 우암 송시열과 예송논쟁을 벌였습니다.

글씨를 잘 썼는데 그의 전서(篆書)는 동방 제1로 칭해지고 있습니다.

늦은 나이인 56세에 처음 관직에 올라 후에 이조참판, 우의정 등을 지냈습니다.

(오래 살아야 높은 벼슬도 할 수 있습니다.)

유회당 활수담에서

무수동의 초정 

편액이 동서남북 네방향으로 각각 걸려있습니다.

동쪽으로 수월난(受月欄), 서쪽으로 관가헌(觀稼軒), 남쪽으로 광영정(光影亭),

북쪽으로 인풍루(引風樓)라고 써있습니다.

유회당 종가에서 열심히 공부하는 우리 님들

바이바이~~

구완동 어청골에서 중도 탈출하시는 분들...

(우리의 신조 : 못먹어도 고!!!~~) 

오도산 정상에서 신라의 달밤님과

귀가 도중 신라의 달밤님이 우리끼리(?) 뒷풀이로 굴국밥을 사주셔서 맛있게 잘 먹었습니다. 고맙습니다.

오도산 정상에서 내려다 본 이사동 전경

비파산성 

광영지 위의 소화동천(小華洞天) 

영귀대(詠皈坮)암각

영귀대 설명을 꼭 다시 해달라시는 분이 있어서 예전 산행기에 썼던 내용인데 재방송합니다.

 

영귀의 출처는 논어 선진편입니다. 이 문장은 논어에서 가장 긴 문장입니다.

공자께서 자로,증석,염유,공서화에게 질문을 합니다.

만약 너희들의 학덕을 알아준다면 어떻게 하겠느냐?

자로, 염유, 공서화는 모두 벼슬을 해서 나라를 잘 다스리고 백성을 구제하겠다고 대답합니다.

 

그러나 증자의 아버지인 증석은 “莫春者(모춘자)에 春服(춘복)이 旣成(기성)이어든 冠者五六人(관자오륙인)과 童子六七人(동자육칠인)으로 浴乎沂(욕호기)하고 風乎舞雩(풍호무우)하여 詠而歸(영이귀)하리이다."라고 무릎이 저절로 쳐지는 명답을 합니다.

(늦은 봄철에 봄옷이 만들어 지거든 어른 대여섯명과 아이들 육칠명과 더불어 기수에서 목욕하고 무우에 올라 바람을 쐬고 노래를 부르며 돌아오겠습니다.)

증석은 정사보다는 풍류를 즐길 줄 아는 사람이었던 것입니다.

남들처럼 세속적인 욕망에 시달리지도 않고 무리가 없으면서 소박한 인간생활 속에서 조촐한 풍류를 즐기겠다고 한 자상한 성격을 지닌 사람이었던 것입니다

봉강정사를 세운 난곡 송병화도 증석 처럼 벼슬욕망을 버리고, 자연에서 소요자적하며 안빈낙도하는 생활을 하고자 영귀대라고 지은 것입니다.

봉강정사(鳳崗精舍) 현판 글씨는 봉강정사(鳳岡精舍)

기계인 일창 유치웅이 90세의 나이인 1990년도에 쓴 글입니다.

일창은 성균관 부원장 등을 역임하고, 국전 추천작가, 초대작가로 활동하였으며 개인전은 한번도 열지 않았다고 합니다. 

대가가 90세의 나이에 쓴 글답게 글씨가 물흐르는 듯 살아 꿈틀거리는 듯 합니다.

문헌에는 鳳崗精舍로 나오나 편액은 鳳岡精舍로 썻습니다.

崗과 岡은 서로 통하는 글자입니다. 

의두헌(依斗軒)

덕천 성기운이 썼습니다. 성기운은 간재 전우와 면암 최익현과도 친분이 두터웠으며,

현재 연기군 금남면 달전리의 병산사에 배향되었습니다.

은진 송씨 집안과 교류가 많았습니다. 

영귀대(詠歸臺) 담당 송우용(澹堂 宋友用)의 글씨입니다.

담당은 은진인으로 충북 영동군 상촌면 출신입니다.

(계담 송국사의 후손. 송국사는 고창현감을 지냈으며 우암 송시열과 친분 있었음. 

대전 목상동(신일동) 갑천변에 송국사가 세운 풍월정이 있었음)

어려서부터 서예에 천재적인 소질이 있어 평생을 서예공부에 몰두하여

전서, 예서, 해서, 행서, 초서의 오체에 모두 능했다고 합니다.

영귀대가 은진 송씨 문중의 건물임을 생각한다면 은진 송씨인 송우용이 편액을 쓴 이유는 쉽게 알 수 있습니다.

(송우용의 선조인 송국사 묘가 이사동에 있음)

영귀대를 고종 건양 1년인 1896년에 건립하였다고 하니, 만약 그 때 현판을 썼다면 담당이 34세때 쓴 글입니다.

 

참고로 봉소루는 신유년인 1921년에 봉소루 십경등 여러 편의 현판을 달았는데,

봉소루, 윤집궐중 현판을 그 때 썼다면 송우용이 59세때 쓴 글씨가 됩니다.

 

봉소루 현판의 글씨가 영귀대 현판의 글씨 보다 낫다는 느낌이 드는 것은 송우용이 봉소루 현판을 더 늦은 나이에 쓴 것에 합당하기도 합니다.

한천(寒泉)

산하출천(山下出泉)   / 산 아래 샘이 솟네

감한이심(紺寒而深)   / 검푸르게 차면서도 깊어

표음기락(瓢飮其樂)   / 표주박으로 떠 마시는 이 기쁨을

수월전심(水月傳心)   / 샘에 비친 달에게로 마음 전하네

사우당입니다. 

송국택은 매(梅)련(蓮)송(松)국(菊)을 사우(四友)로 정했다는데,

이 글을 읽으시는 분의 사우는 무엇인지요? (혹시 술,담배,도박,여자?  *^^*)

 

사우당 대문

타샤님이 찍어서 게시해달라고 하셔서 이렇게 합니다.

고균 김옥균 생가지 비석

신위도근원, 김옥균의 글씨입니다.

 

조선중후기 우리나라 인물을 알아보려면 안동김씨 족보를 봐야하고,

조선시대 우리고장 대전의 인물을 알아보려면 은진송씨 족보를 봐야합니다.

  

김옥균은 안동김씨입니다.

김옥균의 10대조 할아버지는 선원 김상용입니다.

김상용은 쌍청당 현판을 썼으며, 병자호란시 강화성이 함락되자 화약에 불을 붙여 순사하였습니다.

(김상용의 현손녀[4대 손녀]가 호연재 김씨로 소대헌 송요화의 부인이 됩니다. 소대헌 송요화의 증조부가 동춘당 송준길입니다.)

 

김상용의 동생이 청음 김상헌입니다.

병자호란시 주전파로 최명길이 청나라에 항복하고 화친하자고 쓴 상소를 찢고 낙향해 자제들 교육을 합니다.

김상헌은 쌍청당 송유의 묘표를 지었습니다

손자 중에 곡운 김수증은 옥류각, 제월당, 옥오재, 남간정사 현판을 썼습니다.

(제월당 송규렴의 처남이 김수증, 김수흥, 김수항임[형제가 정승을 지냄])

 

집안이 대대로 문장과 글씨에 뛰어났습니다.

(김옥균도 글씨를 잘 썼습니다.)

청나라 심양으로 끌려가며 “가노라 삼국산아 다시보자 한강수야 고국 산천을 떠나고자 하랴마는 시절이 하 수상하여 올동말동 하여라 ”라는 시조를 지었습니다.

후손 중에 정승,판서,참판,왕비가 줄줄이 나와 금관자가 서말 나온 집안이라는 칭호를 듣습니다. 

 

이러한 안동김씨와 은진송씨는 수백년에 걸쳐 가문이 교류합니다.

위에서 말씀드렸듯이 쌍청당, 옥류각, 제월당, 옥오재 등이 은진송씨 가문의 건물인데 그 현판을 안동김씨들이 쓴 것입니다.

또한 서인계열 중 노론의 핵심이었던 김상헌의 후손 김수흥,김수항 등이 송시열과 깊은 교분을 맺습니다.

또한 김수항의 아들인 김창협, 김창흡이 송시열에게 배우고, 소대헌 송요화는 김창흡에게 배웁니다.

조선후기로 내려오면서 당파가 갈리자 사대부 집안에서는 자연스럽게 같은 당색끼리 혼인을 하게 됩니다.

노론의 두 핵심인 안동김씨와 은진송씨가 여러대에 걸친 사제, 혈연, 동지 관계로 혼인을 맺은 것은 지극히 자연스러운 일이 된 것입니다.

 

이러한 양쪽 가문을 내력을 보면, 생부 김병태가 몰락한 양반이지만 김옥균의 어머니가 은진송씨인 것이 쉽게 이해될 것입니다.

김옥균은 독립군 총사령관 김좌진과는 11촌이 됩니다.

(양쪽 집에서 모두 양자를 가서 보학상으로는 19촌으로 멀어지게 됩니다.)

 

충청남도 관광 안내지도를 보면 김옥균 생가터를 공주시 정안면 관정리라고 소개하고 있습니다. 태어나서 일곱살 까지 자라다가 한양의 재종숙 김병기에게 양자를 갔다고 되어 있습니다.

김옥균의 생부 김병태가 공주에서 살았고, 모친 은진송씨가 이사동이 친정이었기에 김옥균을 이사동에 와서 낳았던 것 같습니다.

그래서 현재 대전 이사동과 공주 정안에서 각각 생가라고 주장하고 있습니다.

 

김옥균의 대역죄인으로 죽었기에 김옥균의 생부 김병태는 천안 감옥에서 목졸려 죽었고, 모친 은진송씨와 누님은 자살, 남동생도 옥사했으며 부인 유씨는 딸과 함께 옥천 관아에서 노비가 되었습니다.

 

우리 역사에서 나라를 크게 바꿔 놓을 만한 혁신인물로 두 사람을 꼽는데 조선 중종 때 정암 조광조 선생과 고균 김옥균이 바로 그들입니다.

그러나 두 분 모두 아쉽게도 실패로 돌아갔습니다.

김옥균의 간략한 생애는 제가 2009년 7월 5일에 쓴 [7월 테마산행기 청풍명월(1)편] 뒷부분을 참조하시기 바랍니다. 

상단 좌측 옥류각, 우측 제월당

가운데 남간정사

하단 좌측 옥오재(이상 전부 곡운 김수증 글씨) 우측 쌍청당(선원 김상용 글씨)

은진송씨 취옹당 재실

사우당 송국택의 생부는 취옹 송희명이고, 양부는 금암 송몽인이 됩니다. 

추원재는 은진송씨 승지공파 (송국보) 재실입니다.

사우당 송국택과 8촌지간입니다.

추원재

대들보, 중보, 종보, 도리, 서까래가 보이는 모습이 자못 아름답습니다.

월송재

은진송씨 삼가공 종중 재실입니다.

송희건이 건립한 건물로 송희건의 당호가 월송재입니다.

송희건은 안동공파로 방금 위에서 본 추원재 송국보의 아버지입니다.

취옹당 송희명과는 사촌이 됩니다.

(송희건은 사우당 송국택과는 원래 오촌이나 송국택이 양자를 가게되어 보학상으로는 촌수가

멀어집니다)

오늘의 마지막 답사처 학현재

자산공파 재실로 군수를 지낸 송세협으로 부터 갈라집니다.

 

오늘 봉강정사, 동로사, 오적당, 영귀대, 의두헌, 사우당, 학현재, 거업재, 산신각, 여경암, 유회당 등의 건물을 둘러 보았는데 각 전각 명칭의 의미를 간략하게 살펴봅니다.

 

당(堂)은 부속공간의 중심건물을 부르는 말입니다.

헌(軒)은 원래 비바람막이가 달린 수레를 의미하는 말인데, 살림집 성격의 당의 형식을 갖는 것을 말합니다. 그래서 글자에 수레거변이 붙습니다.

정사(精舍)는 살림집 본채와 떨어져 경치 좋은 곳에서 별서 개념으로 지은 작은 규모의 살림채를 이릅니다.

재(齋)는 당과 비슷하지만 제사를 드리거나 한적하고 조용한 곳에서 소박하게 학문을 연마하기 위해 지은 건물입니다. 정사와 개념이 비슷하며 두 개념을 결합하여 재사(齋舍)라고도 부르기도 합니다.

사(祠)는 성현이나 충신 등의 위패나 영정을 모셔놓고 제사하는 건물입니다.

대(臺)는 권위를 나타내기 위해 높은 대 위에 지은 건물을 말합니다.

암(庵)은 주전과 떨어져 한적한 곳에 별도로 작게 지은 건물입니다. 대개 사찰 건축에서 스님들이 기도 정진하기 위해 산속에 암자를 만듭니다.

 

<2010.2.22 daum cafe 대전둘레산길잇기에 실린 가을하늘 김민섭님의 글 퍼옴>