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겨울 꽃

겨울이 시린 이유는 사람이 없기 때문이다 이른 새벽 장터 화톳불가에 둘러서서 언 손 호호 불며 마시는 따스한 커피 내음 속에는 결코 시린 겨울이 있을수 없다 바닥 넓이에 따라 사람을 가늠질하는 성냥갑 닮은 집의 따스한 거실 소파에 앉아 지난 달에 이사 온 아래층 사람도 아침마다 문 앞에서 만나는 앞 집 사람도 서로가 성도 이름도 모른채 스치며 지나가는 그네들의 겨울이 시릴뿐이다 새끼줄에 구멍탄 한장 끼워 들고 돌가루 푸대 종이 봉투에는 쌀 한줌 담아 새벽길에 끝집 할먼네 문간에 놓아 주던 벙어리 장갑 낀 신문배달 소년의 겨울은 하나도 시리지 않았다. 다만 그의 코밑에 피어 있는 백만송이 장미보다 더 예쁜 새하얀 겨울 꽃이 눈에 부실뿐... 찹쌀 떠~억을 외치며 매밀 무~욱을 소리치며 해 저문지 오래된 찬..

고향 가는길 / 고향 땅에서

고향 가는길 한달에 한두번은 다녀왔든 고향길이 육십넘은 나이에도 설레임에 잠설치고 새벽기차 타러가는 발걸음이 가볍구나 어릴적 새뱃돈으로 받은 빨간 지전이 신기하여 아무도 모르는곳 비밀창고에 넣어놓고 학교에 다녀와서 냄새를 맡든 그 추억에 스무명이 넘어가는 대소가 손주들 줄 배춧닢 세뱃돈도 새돈으로 바꿔넣고 새벽별이 빤짝이는 플렛폼에 내려선다 한밭벌 출발 무궁화호는 온기가 덜하지만 옥천 영동 황간가는 경상도 억양의 사투리와 들고 맨 선물 꾸러미로 객차안은 따뜻해지고 추풍령에서 뒤쫓아온 번개차를 앞서보낸뒤 백두대간을 넘어서니 경상도땅 내리막길 차창밖 황학산 위로 새날이 밝아온다 온누리의 평화와 배달민족의꿈을담고 우리집의 행복과 너와나의 희망을 담고 우리 모든 회원님들의 건강과 행운을 담고 고향 땅에서 아직은..

술에 취해 세상 이야기

우리네 인간들이 거쳐야 할 세상중에 으뜸가는 세상은 저 세상 이라하고 버금가는 세상은 그 세상 이라하고 가장 못한 세상이 이 세상 이라더라 가장 못한 이세상에 그나마 나은것이 산에 살다 산에 눕는 산꾼 세상 이라하고 그 보다는 못하지만 그래도 나은것은 물에 살다 물에 눕는 물꾼 삶이 다음이라 보통의 사람들이 살고있는 땅세상은 파해치고 눌러덮고 말뚝박아 뽑아내고 구멍 뚫고 쇠길 내어 쇠말들이 내달리니 가장못한 이세상에 가장못한 삶이더라 내발달고 태어나서 두발로만 걸어가는 털없는 짐승들아 저세상 갈때까지 그나마 살기 나은 산속으로 들어가서 땅세상서 찌든 육신 얼마라도 씻어내자 2009년을 보내며 돌까마귀 쓸대없이 깍깍되다

10월26일의 두 총소리

일천구년 시월 상달 스무엿새 이른아침 하얼빈 역두를 울린 세발의 총소리에 동북아를 삼키려는 왜놈들의 우두머리 교활한 늙은여우 이등방문이 쓰러졌다 의혈남아 안응칠이 동양평화를 위하여 대한국인 안중근이 배달민족 이름으로 대한국 의병 참모중장이 독립군의 이름으로 쥐 도적 이토오를 만천하에 심판했다 일천구백 칠십구년 시월 스무 엿샛 날 어둠 내린 궁정동을 뒤흔드는 총소리는 민주를 억누른체 근대화를 일궈 놓은 유신의 우두머리 박정희가 쓰러졌다 정보부장 김재규가 야수의 심정으로 측근에서 떠밀린 패배자의 질투로 유무를 알수없는 배후의 조종으로 배고픔을 몰아내준 대통령을 시해했다 강산이 바뀌기를 열번과 세번인데 여순에 묻힌님은 찾을길이 막막하고 동작동에 묻힌님은 18년을 지킨자리 공도 많고 과도 많아 입방아에 시달린다..

보내는 마음

경신년 유월 열이레날 한밭땅 보문산 자락 소라티길 보림사 옆에서 산통을 시작한 너 대흥동 대전여중 옆에서 첫울음을 터트렸었지 앙증맞은 발걸음으로 동네아희들 따라오른 보문산 전망대 돌아오지 않은 너를 찾아 허겁대길 왠종일 낯모를 가게집에서 뛰어놀고 있는 너를 찾았을땐 한숨마저 목구멍에서 잠들었었지 어린이집과 초등학교를 다닐무렵의 애교쟁이가 중고생이 되드니만 새침때기가 되고 대학생이 되어서는 알뜰 깍쟁이가 되었었지 무능한 애비의 힘을 덜려고 아르바이트에 휴학까지 하면서도 장학금까지 받아가면서 마친 대학생활 남들이 부러워하는 취업도 단숨에 해결하였었지 이제 스무아흘해 동안 큰울타리 되지못한 못난애비 품떠나 남의집 며느리 되는날 이 애비 바라는건 단하나 시어른 공경하고 형제간에 우애좋아 단란한 신접살림 알콩달콩..

아주 오래된 가을의 만남

파아란 가을하늘 한켠의 새털구름 한무리는 흩어졌다 다시모여 양털구름으로 커지고 누우렇게 고개숙인 벼포기 사이 사이로 갈라졌든 가을바람은 신작로길 코스모스 꽃잎 흔들며 다시 만난다 주린배 움켜쥐고 떠나왔던 고향길 등터진 손 흔들며 옷고름에 눈물닥던 그어미가 말없이 담뱃대 입에물고 헛기침하던 그애비가 지금은 양지바른 언덕에 누워 기다리시는 고향길 코스모스 하늘거리고 알밤이 뒹구는 그 고향길을 형제 친구들 만날 설레임 가득안고 간다 남과 북이 한데엉킨 뜻모를 밀고 당기기 끝에 영문 몰래 갔던 님도 끌려서 갔던님도 찬바람부는 부두에서 고향 버리고온 님도 물결에 휩쓸려 넘어간 님도 죽어서도 못잊을 그리움 가슴에안고 고향소식 애타게 기다리든 그님들도 얼굴 가득파인 그리움의 골 만큼이나 기나긴 세월을 넘어 만난다 만..

비 오는 날 오후의 추억 / 미꾸라지

장맛비가 잠시그친 해그럼 무렵에는 하교길 책가방 툇마루에 던져놓고 외양간에 배깔고 누운 누렁이 여물통에 어제 베온 시들은 소꼴 한삼태기 넣어주고 도롱이 걸쳐 매고 밀짚모자는 눌러쓰고 헌 소쿠리 손에 들고 차림을 마쳤으니 배방골 무논 가는길 강아지풀만 뽑아차면 새 물 냄새 맡고 오른 미꾸리가 기다린다 논두렁 물꼬아래 풀섶을 헤집으며 대소쿠리 받쳐대고 한쪽발로 몰아치면 아스라히 전해오는 미꾸라지 몸부림 아가미에 강아지풀 끼워 허리춤에 매단다 한곳에서 허탕치면 다른곳서 횡재할터 뉘엇 뉘엇 해질때까지 물꼬를 더듬으니 길잃은 메기까지 두어마리 건졌으니 매달린 미꾸리 무개에 바지춤이 내려간다 내달려 집에오면 기다리는 불호령은 숙제는 어이하고 무엇하다 왔냐지만 어머니 눈가에 비친 잔잔한 눈웃음에 허리춤 끌러드리면 말..

죽은자와 산자

말없이 누워있는 죽은자여 잊혀진지 오래된 죽은자여 불살라 한줌 재가되어 죽은자여 철조망에 갖혀 운신도못하고 누운자여 쓰레기 더미에 덮혀도 말못하는 죽은자여 지붕이 흘러내려 옆구리가 시린 죽은자여 살아있는 그들을 미워말라 세상살이가 얼마나 힘들고 어렵길레 죽은 그대들을 돌볼여유 없겠는가 혹이라도 뒤늦은 회한의 눈물 흘리며 술한잔 꽃한송이들고 찾아 올날 있으리니 산자의 그릇됨과 몽매함을 넓고 깊은 조상님 은덕으로 덮어주오 2009.3.4 괴곡동 대전시립공원 묘지에서

고향 가는길

한달에 한두번은 다녀왔든 고향길이지만 육십에 든 마음속에도 설쇠러 나서는 새벽고향길이 설래다 어릴적 새뱃돈으로 받은 빨간 지전이 신기하여 아무도 모르는 나만의 비밀창고에 넣어놓고 학교 다녀와서 꺼내어 냄새 맡아보든 그 추억도 스무명이 넘는 대소가 손주녀석들 나눠줄 빳빳한 신권 배춧닢으로 불룩한 쌈지를 더듬으며 새벽별이 빤짝이는 플렛폼에서 파란 하늘로 띄워본다 한밭벌 출발 무궁화호는 조금 냉하였지만 옥천 이원 영동 황간가는 경상도 억양썩인 충청도 사투리와 들고 맨 선물 꾸러미들로 방안은 금새 따뜻해진다 추풍령역에서 뒤쫓아온 번개차를 앞서보내고 백두대간을 넘어 경상도땅 내리막길 차창밖 황학산 위로 새날이 밝아온다 온누리의 평화와 우리나라의 힘과 배달민족의꿈과 우리집의 행복과 나의 희망을 담고... 우리 회원..

가시는 戊子年과 오시는 己丑年께

가시는 무자년이시여! 가시는 길 아쉽드라도 이것만은 갖고가소 들고 진짐 무겁드라도 이것만은 갖고가소 힘겨워도 넘치드라도 조금만 더 갖고가소 여의도에 모인 이들 분탕질도 보기 싫고 입고 먹고 잠잘거리 높은값도 꺽어가고 일할자리 틀어막은 높은담장도 걷어가소 길거리에 나뒹구는 삼강오륜도 줏어가고 남의 목숨 귀한줄 모르는 아귀들도 델꼬가고 지천사방 널린 잡놈 쓸어담아 들고가소 나라살림 갉아먹는 살쾡이도 잡어가고 이웃살림 갉아먹는 쥐새끼도 잡어가고 내집살림 갉아먹는 좀버러지도 잡어가소 머리속에 들어있는 근심걱정 빼어가고 팔다리 마디마디 쑤시는놈 잡어가고 복창속에 들어있는 우환덩어리도 가져가소 오시는 기축년이시여! 가라앉은 우리 살림 한뼘 만큼이라도 띄워주고 널부러진 이웃 살림 윗몸이라도 세워주고 깨져가는 나라살림..

크리스마스의 추억

그시절 우리들은 눈빠지게 기다렸다 일년에 단 두번 통금이 풀리기를 아기예수 태어난 날을 손 꼽아 기다렸다 성당과 예배당에 창호지로 만든 별 걸리고 전기 귀하든 시절의 빤짝이 등도 볼거리인데 자정미사후 가가호호 찬송가에 잠못들었지 금지된 밤길 걷기가 풀려서 좋을레라 짱구내 건너방에 모두가 모여앉아 탁배기통 숨겨놓고 호야불도 밝혔었지 어르신네 눈치보며 처마끝 새집뒤져 영구네 무수더미 살그머니 서리하여 가마솥에 불집히니 이름하여 참새탕이라 사랑방에 한양푼 중사랑에도 한양푼 안방모여 홀치기하는 엄니들도 한양푼 뒷방모여 십자수놓는 누나들도 한양푼 소리사에서 빌려온 야외전축 틀어놓고 개다리 트위스트 너도나도 흥겨우니 발구락 삐져나온 나일론 양말이 대수련가 예비 싸이렌도 본 싸이렌도 오늘은 걱정없다 방범대원 호각소리..

대전을 떠나지 못하는 돌까마귀

나 어릴 적 고향에서는 나 어릴 적 고향 뒷산은 우리들의 놀이터 소학교도 가기 전에 형들 따라 오른 산은 산봉우리 골짜기마다 장난감 천지였지 해골바가지 널 부러진 낙엽 속을 헤집으면 양손에 한 움큼씩 M1총알도 주었었고 재수가 좋은날에는 기관총알 한 박스 벼 베어낸 논바닥에 탄띠 둘러 꽂아놓고 볏짚 덮어 불 부치면 벼락 천둥 콩 볶음 소리 내일 오는 엿장수는 지개 비우고 웃음 질 터 물밀듯 밀려오는 인민군을 막으려고 낙동강 방어선 차린 우리의 국방군은 유학산 산줄기를 목숨 걸고 지켰으니 널린 게 탄피요 잡히는 게 해골바가지 위험한 줄도 모르고 온산을 내 달리니 이름하여 까치까막 작오산(雀烏山)이라 하였더라 논배미 물꼬를 닫고 한가득 물 담으면 엄동설한 찬바람에 얼음판이 펼쳐지고 씨갯또(어름판 썰매) 아랫..

홀로와 더불어 / 계족산성에서

홀로와 더불어 살다보면 때로는 홀로인것이 두렵다 어두운 밤길 걸을때 처럼 간혹 혼자만의 공간이 공포로 닥어오기도 하고 치밀어 오르는 외로움에 애꿎은 술잔만 비울때도 있었다 그러나 홀로라는 생각을 되새겨 보노라면 결코 혼자가 될수는 없었다 산길에서 만나는 나무가 있었고 풀이 있었고 지저귀는 산새도 있었고 풀벌레도 있었고 내몸을 감싼 모든것들에도 그들의 손길이 있었고 시장끼를 면하게 해주든 도시락 속에도 갈증을 풀어주든 물병 속에도 언제나 그들의 손길은 있었다 마시는 산내음 물내음 속에도 머리위에 흩뿌리는 빗방울 속에도 저물어 가는 여름의 꼬리에도 닥어오는 가을의 햇살 속에도 그들은 항상 있었다 다만 내가 그들과 더불어라는걸 몰랐을 뿐이었다 그들이 내게 배풀어준 고마움을 느낄줄 모르고 혼자서 홀로라고 우겼을..

秋來心豊饒 思越冬春窮 / 찐쌀

추래 심풍요 하나 사월 동춘궁이라 가을이 오니 마음은 넉넉하나 한켠 생각하니 겨울넘어 보리고개가..... 찐 쌀 들판에 누렇게 익어가든 나락은 이미 바닥난 보리쌀 대신 체 영글기전에 '도구' 친다는 핑개로 베어져 '소죽 가마솥'에 목아지 잘라 처 넣인다 뒷산 비얄에서 베온 푸성귀가 늦여름 땡볕에 희나리 되어 귀퉁이 깨어진 소죽 솥 아궁이에 불 지피면 덜 영글은 나락 알갱이는 노오랗게 익어간다 외양간 한켠의 디딜방아 돌확은 덜익은 나락이 가마솥에 쪄진줄도 모르고 '아그빠리' 떡 벌려 한 입 가득 받아 물고 덩더궁 덩더궁 방앗고를 기다리니 철없는 아해는 고소한 찐쌀 생각에 옆에서 눈길주는 누이 맘도 모르고 신바람 나서 방아다리 밟아대고 키를 든 어매 손은 잠자리 날개처럼 떨린다 제때 거둬 타작하면 소출이 얼..

고목(古木) / 울 어매

찢어지는 아픔도 참아가며 마지막 생명의 끈을 이어가는 저 고목은 갈라터진 손등을 치마폭에 감추고 멀어저 가는 자식놈 그림자가 동구밖 언덕베기 돌무더기 뒤로 가릴때 까지 아렛입술 깨물며 눈물을 삼키던 어메를 닮었다 삶은 보리쌀 밑자리 깐 가마솥에 바닥 들어낸 쌀독을 긁어 정성스레 씻어 한 가운데 놓고 청솔가지 메운연기 후후불어 지은 밥을 면경알 처럼 번쩍이는 놋식기에 담아내고 장독대 한가운데 소금독에 심어놨던 굴비 한 손 석쇠에 가지런히 하고 빠알간 아궁이 솔가지 숯불에 구어 삼년을 못보고 지낼 자식놈 상위에 올리시든 그 어메를 닮었다 첫 휴가 오든날 사립문 소리에 버선발로 반겨주던 그어메의 손등은 여전히 터져 있었고 보름 동안 곁에 머물며 쇠잔해 가는 어메가 안쓰러워 군화끈 조이며 울먹이기도 했었지만 동..

마늘 이야기

한국인의 밥상에 빠지지 않고 등장하는 ‘마늘’. 한국인의 마늘 사랑은 역사가 깊다. 예로부터 조상들은 냄새를 제외하고 모든 것이 이롭다는 뜻으로 마늘을 ‘일해백리(一害百利)’라 불러왔다. 현대에 와서 마늘에 대한 사랑은 오히려 깊어진 듯하다. 한국인의 마늘 소비량은 1인당 약 6kg으로 전 세계에서 압도적인 소비량을 자랑한다. 면역력부터, 혈관 건강까지 돕는 등 마늘의 효능은 실로 다양하다. 최근 'EVERYDAY HEALTH' 紙가 소개한 마늘의 여러가지 효능을 옮겨 적어본다. 1. 혈압 강하 마늘 섭취는 심장 전문의를 멀리하는 데 도움을 준다. 마늘은 먼 옛날부터 자연적인 혈압 강하 치료제로 사용되어 왔다. 2020년 한 연구에 따르면 하루 188~2,400mg의 마늘 분말 보충제, 마늘 추출물을 8..

"동작동 국립묘지"의 명당 이야기

동작동 현충원. 관악산에서 흘러내린 산줄기가 한강을 만나는 지점에 아늑하게 펼쳐져 있다. 서울 동작구에 있는 국립서울현충원. 보통 시민들에겐 ‘동작동 국립묘지’라는 표현으로 더 익숙한 곳이다. 나라와 민족을 위해 목숨을 바친 국가유공자들이 잠들어 있다. 1955년 7월 국군묘지로 조성되었다가, 1965년 국립묘지로 승격되어 군인이 아닌 유공자들도 안장 자격을 얻게 되었다. 그래서 이승만 박정희 김영삼 김대중 등 대통령들과 각계 저명인사들도 묻혀 있다. 현충원은 그런 남다른 의미를 가진 만큼 국가에 충성을 약속하는 정치인들이 선거 당선 등 특별한 날에 찾아가 마음을 다잡거나 정치적인 메시지를 알리기도 한다. 벚꽃 명소로도 유명해 요즘 같은 봄날엔 참배객뿐 아니라 상춘객들의 발길도 끊이지 않는다. 동작대교 ..

골목길에서 사라지는 꼬마 자동차 다마스와 라보

한국GM이 경상용차 '다마스'와 '라보' 생산을 올해(2021년) 1분기에 종료하기로 했단다. 대우자동차 시절인 1991년부터 창원 공장에서 생산해온 다마스와 라보는 지난 30년 동안 자영업자들의 꾸준한 사랑을 받아온 모델로, 출시 이후 총 37만여대가 팔릴정도로 인기가 높은 꼬마 자동차였다. 안전도는 다른 차종에 비해 많이 낮지만, 1000만원 안팎의 가격에다 차량 유지비가 적게 드는 ‘가성비’ 덕분에 소규모 자영업자들이 애용하는 모델이 됐는데, 배기량이 800cc 미만으로 경차에 속해, 개별소비세, 취 등록세 등 세금이 면제되고 고속도로 통행료를 할인받을 수 있는 데다, 연료도 LPG를 사용하기 때문에 유지비가 적게 들고 적재 공간도 웬만한 스포츠 유틸리티차(SUV)보다 넓어 다마스는 450㎏, 라보..

사져간 풍습 / 설날

설날의 어원 설이란 새해의 첫머리란 뜻이고 설날은 그 중에서도 첫날이란 의미를 지닌다. 이러한 설날의 어원에 대해서는 대개 세 가지 정도의 설이 있다. 우선, 설날을 '낯설다'라는 말의 어근인 "설"에서 그 어원을 찾는 것이다. 그래서 설날은 '새해에 대한 낯설음'이라는 의미와 '아직 익숙하지 않는 날'이란 뜻을 동시에 가지고 있다고 한다. 즉 설날은 묵은 해에서 분리되어 새로운 해에 통합되어 가는 전이과정으로, 아직 완전히 새해에 통합되지 않았기 때문에 익숙하지 못한 그러한 단계에 해당한다는 것이다. 다음으로 설날은 "선날" 즉 개시(開始)라는 뜻의 "선다"라는 말에서 '새해 새날이 시작되는 날' 이라는 뜻으로 해석할 수 있다. 이 "선날"이 시간이 흐르면서 연음화(連音化)되어 설날로 와전되 었다는 것..

사라져간 풍습 1월 / 정월 대보름

정월 대보름의 어원 정월(正月)은 한 해를 처음 시작하는 달로서 그 해를 설계하고, 일년의 운세를 점쳐보는 달이다. 율력서(律曆書)에 의하면 "정월은 천지인(天地人) 삼자가 합일하고 사람을 받들어 일을 이루며, 모든 부족이 하늘의 뜻에 따라 화합하는 달"이라고 한다. 따라서 정월은 사람과 신, 사람과 사람, 사람과 자연이 하나로 화합하고 한해 동안 이루어야 할 일을 계획하고 기원하며 점쳐보는 달인 것이다. 정월 대보름날을 한자어로는 '상원(上元)'이라고 한다. 상원은 도가(道家)에서 말하는 삼원(三元) 의 하나로, 삼원이란 상원(1월 15일), 중원(7월 15일), 하원(10월 15일)을 말한다. 도가에서 이 날은 천상(天上)의 선관(仙官)이 인간의 선악을 살핀다고 하는데, 그때를 '원(元)'이라고 한다..

사라져간 풍습 2월 초하루 / 머슴날, 영등날

머슴날의 유래 머슴날은 농가에서 머슴들의 수고를 위로해 주기 위해서 음식을 대접하며 즐기도록 하는 날로, 노비일 또는 일꾼날이라고도 한다. 가을 추수가 끝난 다음, 머슴들은 겨울 동안 크게 힘든 일 없 이 평안하게 지냈으나 2월에 들어서면 서서히 농사 준비를 시작해야 한다. 그래서 고된 일이 시작되기에 앞서 일꾼들을 하루 쉬게 하여 즐겁게 놀도록 하는 것이다. 머슴날의 풍속 머슴들은 농악을 울리며 노래와 춤으로 하루를 즐기는데, 주인들은 머슴들에게 돈을 주어 쓰도록 한다. 많은 노비를 거느린 대가에서는 떡도 하고 많은 음식을 준비한다. "동국세시기(東國歲時記)"에 의하면 정월 대보름에 세웠던 볏가릿대를 내려서 그 속에 넣었던 곡식으로 송편 등의 떡을 만들어 스무살이 된 머슴들로 하여금 먹게 하였다고 한다..

사라져간 풍습 3월 / 삼짇날

삼월 삼짇날의 어원 음력 3월 3일을 삼월 삼짇날이라고 한다. 옛말에 '삼질'이라고도 하며, 한자로는 상사(上巳), 원사(元巳), 중삼(重三), 상제(上除), 답청절(踏靑節)이라고도 쓴다. 삼짇날은 삼(三)의 양(陽)이 겹친다는 의미이다. 최남선에 의하면 삼질은 삼일의 자음(字音)에서 변질되어 파생된 것이며, 상사는 삼월의 첫 뱀날이라는 의미를 담고 있다고 한다. 삼월 삼짇날의 유래 삼짇날이 언제부터 유래하였는지 자세히 전하는 바는 없다. 최남선에 의하면 신라 이래로 이날 여러 가지 행사가 있었으며, 이 풍속은 조선으로 이어져 오고 있다고 한다. 또 옛사람들은 3월의 첫 뱀날[巳日]을 상사(上巳)라 하여 명일(名日)로 여겼으나, 그후 상사일이 들쭉날쭉함을 불편히 여겨 마침내 3월 3일로 정착되었다고 한다..

사라져간 풍습 / 한식(寒食)

한식의 어원 한식의 어원에 대해서는 알려진 바가 없으나 글자 뜻대로 풀이하면 '찬밥을 먹는다'로 요약 될 수 있는데, 이는 한식의 유래와 관련이 깊다. 한식의 유래 한식에 대한 기록은 우리 나라의 여러 세시기(歲時記)에 나타난다. 조선 후기에 간행된《동국세시기(東國歲時記)》삼월조의 기록을 보면 다음과 같은 내용이 있다. "산소에 올라가서 제사를 올리는 풍속은 설날 아침, 한식, 단오, 추석 네 명절에 행한다. 술, 과일, 식혜, 떡, 국수, 탕, 적 등의 음식으로 제사를 드리는데 이것을 명절 하례 혹은 절사(節祀)라 한다. 선대부터 내려오는 풍속을 쫓는 가풍에 따라서 다소간 다르지만 한식과 추석이 성행한다. 까닭에 사방 교외에는 사대부 여인들까지 줄을 지어 끊이지 않았다. 상고하면 당나라 정정칙(鄭正則)..

사라져간 풍습 4월 / 초파일

사월초파일의 어원 이 날은 석가모니의 탄생일이라 하여 불탄일(佛誕日) 또는 욕불일(浴佛日)이라고도 하나, 민간에서는 흔히 초파일이라고 한다. 석가의 탄생일이기 때문에 원래는 불가(佛家)에서 하던 축의행사 (祝儀行事)였으나 불교가 민중 속에 전파됨에 따라서 불교 의식도 차츰 민속화되기에 이르렀다. 특히 신라는 여러 가지 불교 행사가 성했는데, 무열왕과 김유신 장군이 불교를 호국(護國)의 바탕으로 참여시키는 정책을 유지하면서 불교행사는 이전부터 전해오던 세시행사와 더불어 자연스럽게 병존하게 된 것으로 보인다. 특히 신라의 팔관회(八關會)는 불교행사가 신라의 세시풍속으로 승화된 대표적인 경우라 할 수 있다. 이와 같이 사월 초파일은 불도의 행사가 신라의 호국불교로 승화된 이래 후삼국을 거쳐서 고려조에 이르는 ..

사라져간 풍습 5월 / 단오(端午)

단오의 어원 단오는 일명 수릿날(戌衣日,水瀨日), 천중절(天中節), 중오절(重午節), 단양(端陽)이라고도 한다. 단오의 '단(端)'자는 첫 번째를 뜻하고, '오(午)'는 다섯의 뜻으로 통하므로 단오는 '초닷새'를 뜻한다. 중오는 오(五)의 수가 겹치는 5월 5일을 뜻하는 것으로 양기가 왕성한 날로 풀이된다. 음양사상(陰陽思想)에 따르면 홀수(奇數)를 '양(陽)의 수' 라 하고, 짝수(隅數)를 '음(陰)의 수' 라 하여 '양의 수'를 길수(吉數)로 여겼다. 예컨대 전통사회의 절일(節日)로서 1월 1일 설날, 3월 3일 삼짇날, 7월 7일 칠석, 9월 9일 중구 등이 있는데, 이러한 속절은 '양수(陽數)'를 '길수(吉數)'로 여기는 기수민속(奇數民俗)들이다. 이러한 기수민속은 중국의 영향을 받은 것으로 보인..

사라져간 풍습 6월 / 유두(流頭)

음력6월은 계절적으로 가장 무더우며 삼복(三伏)이 들어있는 때이다. 따라서 개장국, 삼계탕같은 자양분이 많은 음식으로 몸을 보하기에 노력한다. 하지만 그렇게 하더라도 더위에 지쳐 발병하기 쉬운 때이므로 재액(災厄)을 면하고 잡귀를 쫓는 방법이 강구되었다. 그러한 것의 대표적인 세시풍속이 곧 유두(流頭:음 6월 보름)이다. 유두날에는 맑은 개울을 찾아가서 목욕을하고, 특히 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감는다.동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감는것은 동쪽은 청이요, 양기가 가장 왕성한 곳이라고 믿는데서 기인한다. 이러한 풍속을 통해 불상(不祥)을 쫓고, 여름에 더위를 먹지 않는다고 믿었다. 이처럼 흐르는 물에 몸을 씻는 것은 물의 정화력을 인정하여 심신을 물에 담가 더러움을 떨쳐 버리는 세계의 보편적인 습속으로..

사라져간 풍습 / 삼복(三伏)

삼복의 어원 삼복은 음력 6월에서 7월 사이에 들어 있는 속절(俗節)이다. 하지 후 셋째 경일(庚日)을 초복, 넷째 경일(庚日)을 중복, 입추 후 첫 경일(庚日)을 말복이라 하여, 이를 삼경일(三庚日) 혹은 삼복 이라 한다. 복날은 10일 간격으로 오기 때문에 초복과 말복까지는 20일이 걸린다. 그러나 해에 따라서 중복과 말복 사이가 20일 간격이 되기도 하는데, 이를 월복(越伏)이라고 한다. 복의 어원에 대해서는 신빙할 만한 설이 없다. 다만 최남선의《조선상식(朝鮮常識)》에 의하면 '서기제복(暑氣制伏)'이라는 뜻으로 풀이되고 있다. 삼복의 유래 복은 원래 중국의 속절로 진(秦)·한(漢) 이래 매우 숭상된 듯 하다. 조선 후기에 간행된《동국 세시기》의 기록에 의하면 "상고하면 사기(史記)에 이르기를 진덕..

사라져간 풍습 7월 / 칠석(七夕)

칠석의 유래 7월 7일을 칠석(七夕)이라 한다. 이 날은 1년 동안 서로 떨어져 있던 견우와 직녀가 만나는 날 이라고 하는데, 그들의 애틋한 사랑에 대한 다음과 같은 전설이 전하여 내려온다. 하늘나라 목동인 견우와 옥황상제의 손녀인 직녀가 결혼하였다. 그들은 결혼하고도 놀고 먹으며 게으름을 피우자 옥황상제는 크게 노하여 견우는 은하수 동쪽에, 직녀는 은하수 서쪽에 떨어져 살게 하였다. 그래서 이 두 부부는 서로 그리워하면서도 건널 수 없는 은하수를 사이에 두고 애태우면서 지내야 했다. 이러한 견우와 직녀의 안타까운 사연을 전해 들은 까마귀와 까치 들은 해마다 칠석날에 이들을 만나게 해주기 위하여 하늘로 올라가 다리를 놓아 주었으니 그것이 곧 오작교(烏鵲橋)이다. 그래서 견우와 직녀는 칠석날이 되면 이 오..

사라져간 풍습 7월 / 백중(百中)

백중의 어원 백중(百中)은 음력 7월 보름에 드는 속절(俗節)이며, 백종(百種)·중원(中元), 또는 망혼일(亡魂 日)이라고도 한다. 백종(百種)은 이 무렵에 여러 가지 과실과 채소가 많이 나와 '백 가지 곡식의 씨앗'을 갖추어 놓았다고 하여 유래된 말이요, 중원(中元)은 도가(道家)에서 말하는 삼원(三元)의 하나로서 이 날에 천상(天上)의 선관(仙官)이 인간의 선악을 살핀다고 하는 데서 연유하였다. 또한 망혼일(亡魂日)이라 한 까닭은 망친(亡親)의 혼을 위로하기 위해서 술·음식·과일을 차려 놓고 천신(薦新)을 드린 데에서 비롯되었다. 백중의 유래 입하(立夏)로부터 시작되는 여름은 '녀름짓다'라는 옛말처럼 밭매기와 논매기 등 농사일이 한창 인 계절이다. 그러나 '어정 7월, 동동 8월' 이라는 옛말이 있듯..